Autobiografia do Dr. Gérard Encausse, Papus

Abaixo a autobiografia do Dr. Gérard Encausse, onde ele relata sua motivação, sua história, que se observada com atenção diverge de muitas biografias. 

Obs: O vídeo com esta Autobiografia se encontra no Canal Os Mestres do Passado. 

Texto completo - Tradução Leo Artaud Toledo

Autobiografia de Papus 

Meu querido Bois,

  No início de sua investigação sobre o mistério e seu estudo na sociedade contemporânea, você tem a gentileza de me pedir minha opinião e de me pedir que conte aos nossos leitores o caminho que me levou dos anfiteatros e laboratórios da Faculdade de Medicina até a esta mística cristã que hoje me encanta depois de ter, um dos primeiros, explorado os centros da Europa onde podemos ver e praticar estes estranhos factos das aparições, dos Espíritos falantes e impressionantes a chapa fotográfica, das curas à distância e das profecias, centros ardentes e ingênua dos espíritas, ou centros fechados aos profanos e invejosos dos seus segredos dos Iluminados e dos Herméticos da França, Inglaterra e Alemanha.

    O verdadeiro objetivo desta árdua pesquisa? você me pergunta. É fortuna? Desiluda rapidamente aqueles que ainda têm essas ideias práticas. Consumimos nesta pesquisa tudo o que podemos ganhar com o exercício da nossa profissão secular e, como nos é proibido pedir a menor contribuição aos nossos alunos, desdenhamos o “metal vil” e deixamos os espertos exclamarem: “Esses Buscadores de espíritos, quanto dinheiro devem ganhar com a estupidez humana!" Primeira decepção para os caçadores de fortunas, não tememos o imposto sobre a renda proveniente de estudos ocultos.

Dr. Anaclet Vincent
 Gérard Encausse 

    Mas vamos seguir em frente e abordar tópicos mais interessantes para seus leitores. É sempre ridículo falar de si mesmo, mas, como é a evolução do Espírito do materialismo ao ocultismo que lhe interessa, você me perdoará por ser ridículo por um momento e oferecer minha cabeça em holocausto aos homens ditos sérios. e para os psicólogos que gostariam de pagar barato, o misticismo torna a pessoa humilde e esquecida do sarcasmo. Assim, quando comecei como externo de hospital, eu era um materialista fervoroso e a evolução de Darwin parecia-me explicar todo o inexplicável. Ensinei algumas ciências nas aulas noturnas e até escrevi nessa época (1884) um panfleto intitulado Hipóteses onde o materialismo mais agudo compete com o pessimismo mais infantil.

    Fui apresentado a um centro para pesquisadores de mistérios ocultos. Considerava-os bons esquisitos e
confinava-me mais do que nunca em trabalhos de exteriorização social, fundando sociedades de direita e de esquerda e ilustrando grupos estranhos com a minha presença. Ainda me vejo saindo do hospital Lariboisière para representar a “Ciência” (só isso) no Chat-Noir ou para praticar a confecção e manuseio de balões na “Sociedade de Experimentos Aerostáticos de Montmartre” onde fui tenente fotógrafo com uma multidão de colegas que já se tornaram prefeitos, magistrados, deputados ou aeronautas, aqueles que se saíram bem!

Biblioteca Nacional de Paris 

    Mas a minha entrada no mundo dos loucos interessou-me pelos antigos alquimistas e foi através dos seus livros que comecei os meus estudos na Biblioteca Nacional (Paris, Arsenal), de onde durante doze anos só saí para ir para os meus hospitais, na Faculdade ou... no quartel. Porque fui durante muito tempo um soldado de segunda classe, não tendo podido pagar mil e quinhentos francos ao Estado, e ainda me vejo caminhando com folhas de palmeira neste uniforme brilhante neste ambiente requintado de inteligências e artistas que Mendès¹ descreveu em sua Maison de la Vieille (Casa dos Velhos, Casa da Velha).

    Foi então que encontrei a chave perdida do Tarot, foi então que gaguejei as minhas primeiras letras hebraicas para traduzir o “Sefer Jesirah” e foi também nesse momento que percebi que os modernos não entendiam mais nada do antigo Ciência e que queria vingar os antigos por esta injustiça. Foi através disso que fui conduzido ao Espiritismo científico. Nos cadáveres, no anfiteatro, verifiquei as tradições boémias nas linhas da mão na sua relação com a idade da morte. Querendo entender o que os modernos poderiam saber sobre Magia, fui contratado como externo e como substituto de estagiário aos serviços de Mesnet em Saint-Antoine, do Gilbert Ballet em substituição em Dubois, depois de Luys na instituição de caridade. Lá me tornei chefe de seu laboratório durante seis anos, que, com a medalha do hospital, foi meu bastão de marechal.

    Foi no laboratório de Luys que pudemos estudar frutuosamente a transferência hipnótica de um paciente para o sujeito, que ainda hoje pratico sozinho. Foi aí que descobri a transferência por coroas magnéticas e que pudemos fazer as primeiras verificações experimentais dos factos da exteriorização e do encantamento; foi aí finalmente que adquiri o hábito de substituir os meus sentidos sujeitos a erro pelo controlo fotográfico , o que me permitiu refutar a opinião de quem nos vê como alucinadores, porque a chapa fotográfica é difícil de alucinar.

    Devo dizer-lhe que antes de receber o título de doutor (1893), lutei arduamente contra o materialismo e desenvolvi amplamente o Martinismo e as sociedades daqueles a quem, na minha ignorância, antigamente chamava de loucos. Desde então, foi devolvido para mim. Atingi experimentalmente a certeza da continuidade da existência após a morte física, e o trabalho de Camille Flammarion, M. de Rochas e das Sociedades Modernas de Experiências Psíquicas e Psicofisiologia levará, na minha opinião, muitos dos seus membros à conclusões a que cheguei há quase quinze anos.

    Escaparemos da fé ingênua imposta pelo clero, assim como escaparemos do cretinismo intelectual das afirmações materialistas dos maçons franceses, para retornar, através da experiência pessoal, a uma certeza da existência de seres invisíveis e do divino missão de Cristo, cem vezes mais sólida que a mais dura fé cega. Mas é preciso dizer em voz alta que estes fatos da mediunidade e da magia ainda não são Ciência, porque não podem ser reproduzidos apenas pela vontade humana, à parte os fatos da teurgia, inacessíveis ao profano. As nossas sociedades, as nossas escolas, os nossos centros iniciáticos conduzem, por vários caminhos, a este templo do mistério, que, tal como os templos hindus, permite a entrada de estranhos em todo o lado, excepto no santuário.

    Se somos impostores e loucos como alguns afirmam, podemos ficar entregues às nossas loucuras e às nossas imposturas, pois é com os nossos próprios fundos que mantemos as nossas escolas. É melhor do que fazer política. Se, pelo contrário, somos servos obscuros de senhores que vivem entre o povo e que nos ensinam com o seu exemplo a sofrer, a rezar, a morrer e a perdoar, então cabe-nos obedecer e escolher o momento em que a certeza experimental e científica da imortalidade será necessária para suportar o martírio imposto pela anarquia e pelas invasões triunfantes.

Papus

Fonte: Revista L'Initiation, setembro de 1901, páginas 273 a 276 

Obs.:  Jules Bois (1868-1943) é notavelmente o autor de vários ensaios sobre o ocultismo. Ele travou um duelo com Papus em 1893.

Notas: 

1 . Catulle de Mendès - Que apresentou o Dogma e Ritual de Alta Magia a Stanislas de Guaita)